Altgriechisch Wörterbuch - Forum
Patriarchat und Götter (371 Aufrufe)
Γραικύλος schrieb am 18.05.2023 um 15:03 Uhr (Zitieren)
Spiegelt sich die patriarchalische Gesellschaft der Griechen in ihren Götter-Vorstellungen wider?
Die klassischen Kriterien einer patriarchalen Struktur passen nicht recht auf die Götter: Patrilinearität (Abstammung nach Vaterlinie) und Patrilokalität (die Frau zieht bei der Eheschließung zur Familie des Mannes); ebensowenig juristische Regelungen wie die Verfügungsgewalt des Vaters über Frau und Kinder.
Der Chef vom Ganzen ist immerhin männlich. Aber seine Gattin und Schwester Hera ist alles andere als eine folgsame und unterwürfige Person; ihre ehelichen Auseinandersetzungen sowie die notorische Untreue des Zeus sind legendär.
Bei den anderen olympischen Göttern gibt es verheiratete und unverheiratete, wobei vor allem zwei Göttinnen auffallen, weil sie grundsätzlich keine Liebesbeziehungen zu männlichen Göttern eingehen: Athene und Artemis; dennoch genießen sie hohes Ansehen (Athene – Athen). Aphrodite gar hält ihren Ehemann Hephaistos regelrecht zum Narren: Ehebruch mit ihrem Halbbruder Ares.
Eine deutliche männliche Überlegenheit kann man in den Liebesbeziehungen der männlichen Götter zu menschlichen Frauen erkennen; allerdings ist diese Überlegenheit eher in dem Gefälle zwischen Gott und Mensch als in dem von Mann zu Frau gegründet.
Auffallend ist – falls ich da nicht einen Fall übersehe -, daß es bei den Olympiern keine Liebesbeziehungen von Göttinnen zu menschlichen Männern gibt; sie bleiben in erotischer Hinsicht eher in ihrer eigenen Sphäre. Wo derartige Verbindungen vorkommen (Thetis – Peleus), handelt es sich um untergeordnete Göttinnen.
These als Fazit: Die Götter-Vorstellungen der Griechen spiegeln nicht die patriarchalische Struktur ihrer Gesellschaft wider; vielmehr zeigen die Verhältnisse bei den Göttern eine größere Eigenständigkeit der weiblichen Personen. Allerdings haben die Griechen auch nicht die Annahme vertreten, Götter seien Vorbilder für Menschen.
Die klassischen Kriterien einer patriarchalen Struktur passen nicht recht auf die Götter: Patrilinearität (Abstammung nach Vaterlinie) und Patrilokalität (die Frau zieht bei der Eheschließung zur Familie des Mannes); ebensowenig juristische Regelungen wie die Verfügungsgewalt des Vaters über Frau und Kinder.
Der Chef vom Ganzen ist immerhin männlich. Aber seine Gattin und Schwester Hera ist alles andere als eine folgsame und unterwürfige Person; ihre ehelichen Auseinandersetzungen sowie die notorische Untreue des Zeus sind legendär.
Bei den anderen olympischen Göttern gibt es verheiratete und unverheiratete, wobei vor allem zwei Göttinnen auffallen, weil sie grundsätzlich keine Liebesbeziehungen zu männlichen Göttern eingehen: Athene und Artemis; dennoch genießen sie hohes Ansehen (Athene – Athen). Aphrodite gar hält ihren Ehemann Hephaistos regelrecht zum Narren: Ehebruch mit ihrem Halbbruder Ares.
Eine deutliche männliche Überlegenheit kann man in den Liebesbeziehungen der männlichen Götter zu menschlichen Frauen erkennen; allerdings ist diese Überlegenheit eher in dem Gefälle zwischen Gott und Mensch als in dem von Mann zu Frau gegründet.
Auffallend ist – falls ich da nicht einen Fall übersehe -, daß es bei den Olympiern keine Liebesbeziehungen von Göttinnen zu menschlichen Männern gibt; sie bleiben in erotischer Hinsicht eher in ihrer eigenen Sphäre. Wo derartige Verbindungen vorkommen (Thetis – Peleus), handelt es sich um untergeordnete Göttinnen.
These als Fazit: Die Götter-Vorstellungen der Griechen spiegeln nicht die patriarchalische Struktur ihrer Gesellschaft wider; vielmehr zeigen die Verhältnisse bei den Göttern eine größere Eigenständigkeit der weiblichen Personen. Allerdings haben die Griechen auch nicht die Annahme vertreten, Götter seien Vorbilder für Menschen.
