Die Bauweise der Arche erscheint in der akkadischen Gilgamesch-Harmonie von Schott mysteriöser als in der Bibel.

Dort ist sie klar, aber unplausibel Ein Lüftungsfenster von einer Elle im Quadrat ist für sämtliche Tiere vorgesehen. "Ein Fenster sollst du daran machen obenan, eine Elle groß", sagt Gott. Das dürfte niemals reichen.

Hier kommt wieder einer meiner verpfuschten Links:
https://www.uni-heidelberg.de › fakultaeten › philosophie › ori › assyriologie › forschung › gilga.htm

Der Link führt unmittelbar nur zur Seite der Universität Heidelberg; den Rest muß man dann suchen.

Der Link führt unmittelbar nur zur Seite der Universität Heidelberg; den Rest muß man dann suchen.

Bis hierhin bin ich gekommen:

https://www.ori.uni-heidelberg.de/assyriologie/forschung/

Zu Gilgamesch von dort aus nicht mehr.

Zitat von Marcella am 14.4.23, 17:21

Dort ist sie klar, aber unplausibel Ein Lüftungsfenster von einer Elle im Quadrat ist für sämtliche Tiere vorgesehen. "Ein Fenster sollst du daran machen obenan, eine Elle groß", sagt Gott. Das dürfte niemals reichen.

Ich fürchte zwar, dass sich damit nicht alle Zweifel an der Historizität der Arche ausräumen lassen, aber das Fensterchen scheint eine Dreingabe der auf Luthers Übersetzung fußenden deutschen Bibelfassungen zu sein, wobei Luther hier wohl der Interpretation der Vulgata gefolgt ist. In stärker am Text des Bereschit orientierten Übersetzungen, etwa der Version von Buber/Rosenzweig, ist besser fürs Tierwohl gesorgt: "Einen Lichteinfall mache dem Kasten, indem du ihn oben all aufführst bis an eine Elle." (Die fünf Bücher der Weisung, 10. Aufl., Heidelberg 1981, S. 24.)

Maul | Mitarbeiter | Institut für Assyriologie | Universität Heidelberg
www.ori.uni-heidelberg.de › assyriologie › mitarbeiter › maul

Vielleicht geht der Link, o unermüdlicher Γραικύλος ? Es handelt sich hier um ein neu gefundenes Bruchstückchen zum Archenbau.
Stefan Maul ist schon richtig.

@Bukolos: Diese Version macht deutlich mehr Sinn, was die Größe des Durchlasses angeht, jedoch als Bauanweisung für mich nicht so recht. Meine Einheitsübersetzung lässt den fraglichen Vers der Einfachheit halber ganz weg.

Das Wetter war fürchterlich anzusehn, Vers 4 des Textes oben.
Nach meiner Erinnerung lautet der Vers im Orignal:

Umu ana ataplusi puluchta ischi.
Der Tag zum Ansehen Fürchterlichkeit hatte."

So In interlinearversion.

Man beachte die deutliche Lautmalerei des heranziehenden finalen Unwetters. Die akkadischen Epen benutzen oft bewusst Stilmittel.

Den interessanten Link zur Assyrologie Heidelberg kann man aber unter dem Titel finden:
"Wer baute die babylonische Arche? Ein neues Fragment...", wenn der griechische Kobold schon komplette Links bei mir sabotiert.

An Marcella:

Zu gilga.htm: mit einem angehängten L kommt man, glaube ich, weiter, also gilga.html

Zitat von Marcella am 16.4.23, 11:59

Nach meiner Erinnerung lautet der Vers im Orignal:

Umu ana ataplusi puluchta ischi.
Der Tag zum Ansehen Fürchterlichkeit hatte."

So In interlinearversion.

Ähnlich lautet auch die Übersetzung von Stefan M. Maul (Das Gilgamesch-Epos, 5. Aufl., München 2012, S. 143):

92 Ich hatte des Tages Antlitz geschaut.
93 Gräßlich war es, den Tag immer wieder aufs neue anzusehen.

Vers 91 (den Maul so übersetzt: "In der Morgenröte läßt er Kuchen, in der Dämmerung des Abends Schauer von Weizen herniederregnen") bzw. dessen Parallelverse (46/47 und 88) erweist er in seinem Kommentar als translinguales Wortspiel:

Auch diese Weissagung hat einen furchtbaren Hintersinn, der sich nur dem wissenden Gelehrten erschließen kann, der nicht allein der babylonischen Sprache mächtig ist, sondern auch die uralte sumerische Sprache beherrscht, die schon um 2000 v. Chr. ausgestorben war, aber als ‹Sprache der Götter› weiterhin gepflegt wurde. Das babylonische Wort für ‹Kuchen›, kukku, klingt nahezu genauso wie das sumerische Wort für ‹Finsternis›. Überträgt man das babylonische Wort für ‹Weizen› ins Sumerische, so bedeutet dieses sumerische Wort ‹gig› nicht nur ‹Weizen›, sondern auch ‹Krankheit› und ‹Unglück›. Die sich der sumerischen Sprache bedienenden Götter senden den Menschen also Kuchen und Weizen. Aber mit diesen Vorzeichen kündigen sie ihnen Finsternis und Unglück an. (A. a. O., S. 186.)

Das ergibt freilich einen anderen Sinn, einen Hintersinn, den ich der Schott-Übersetzung nicht entnehmen konnte.