Cassius Dio LXIX 4, 1-5 (in der Epitome des Xiphilinos):

Obwohl Hadrian gegen diese Männer (1) aufgebracht war, tat er ihnen nichts zuleide, da er keinen triftigen Grund fand, sie zu beseitigen. Den Architekten Apollodoros hingegen, der Trajans verschiedene Bauwerke, das Forum, das Odeon und das Gymnasium, in Rom ausgeführt hatte, schickte er zunächst in die Verbannung und ließ ihn später sogar hinrichten,

angeblich wegen eines Vergehens, in Wirklichkeit aber aus folgendem Grund: Als ihn einmal Trajan wegen einer Bausache um Rat fragte, unterbrach ihn Hadrian mit einer Zwischenbemerkung, worauf Apollodoros diesem bedeutete: „Geh weg und mal deine Kürbisse! Von den Dingen da verstehst du nämlich nichts [ἄπελθε καὶ τὰς κολοκύντας γράφε^. τούτων γὰρ οὐδὲν ἐπίστασαι]!“ Hadrian aber tat sich damals zufällig auf ein solches Gemälde viel zugute.

Als er nun Kaiser geworden war, trug er Apollodoros diese Kränkung immer noch nach und wollte des Mannes kühne Rede nicht hingehen lassen. Er schickte also Apollodoros den Plan zum Tempel der Venus und Roma, um ihm vor Augen zu führen, daß auch ohne seine Mithilfe ein großer Bau zustande kommen könne, und fragte an, ob die Anlage stimme.

Der Architekt nun stellte in seinem Antwortschreiben fest, daß erstens, was den Tempel angehe, dieser auf hohem Terrain hätte errichtet und die Erde darunter ausgehoben werden müssen, damit er an der Heiligen Straße infolge seiner höheren Lage deutlicher zu sehen sei und in einem Unterbau auch die Maschinen aufnehmen könne; man sei dadurch in der Lage, dieselben unbemerkt zusammenzusetzen und ohne daß jemand zuvor etwas davon wisse, ins Theater hereinzubringen. Was sodann die Figuren betraf, meinte Apollodoros, daß sie im Verhältnis zur Höhe der Cella zu groß geraten seien.

„Wenn nämlich die Göttinnen“, sagte er, „aufstehen und herausgehen wollen, werden sie dazu nicht imstande sein [ἂν γὰρ αἱ θεαί, ἔφη, τε ἐξελθεῖν ἐθελήσωσιν, οὐ δυνηθήσονται].“ Auf diese barsche schriftliche Antwort ärgerte sich Hadrian und war äußerst ungehalten, daß er einen solchen nicht wieder gut zu machenden Fehler begangen hatte; und er vermochte seinen Zorn und Schmerz nicht zu bezähmen, sondern ließ den Mann töten.

(Cassius Dio: Römische Geschichte; hrsg. v. Otto Veh. Zürich/München 1986; Bd. V, S. 226 f.)

(1) die Sophisten Favorinus und Dionysios

Ein Tempel mit Maschinen, deren Existenz geheim bleiben sollte, als Theater bezeichnet - Wunder gibt es immer wieder.