Seneca d.J., De ira III 17, 1-4:

Diese Grausamkeit [feritas] gab es bei den Barbarenkönigen im Zorn, die keine Erziehung, keine Beschäftigung mit Wissenschaft [nullus litterarum cultus] berührt hatte: ich nenne dir, aus des Aristoteles Nähe, den König Alexander, der Klitus, seinen besten Freund und gemeinsam mit ihm erzogen, beim Essen niederstach – ja, mit eigener Hand -, da er zu wenig schmeichelte und zögernd, ein Makedone und freier Mensch, in persische Knechtschaft überging [parum adulantem et pigre ex Macedone ac libero in Persicam seruitutem transeuntem] (1).

Denn den Lysimachus (2), ihm ebenso befreundet, warf er einem Löwen vor. War also vielleicht dieser Lysimachus, weil er mit einer Art von Glück den Zähnen des Löwen entglitten, deswegen, als er selbst regierte, milder?

Denn den Telesphorus aus Rhodos, seinen Freund, der überall verstümmelt, da er die Ohren ihm und Nase abgeschnitten hatte, fütterte er lange in einem Käfig wie ein neues Tier und seltenes, da des entstellten und verstümmelten Gesichtes Häßlichkeit das menschliche Ansehen vernichtet hatte; hinzu kam Hunger und Schmutz und Unsauberkeit des Körpers, der in seinem eigenen Kot gelassen;

mit schwieligen Knien obendrein und Händen, die als Füße zu gebrauchen die Enge des Raumes zwang, mit Flanken aber, durch Kratzen zum Eitern gebracht, war ebenso scheußlich wie schrecklich seine Gestalt für die Betrachtenden, und durch seine Bestrafung zum Ungeheuer geworden, hatte er auch das Mitleid eingebüßt [factusque poena sua monstrum misericordiam quoque amiserat]. Dennoch, obwohl kaum noch einem Menschen ähnlich war, der dies duldete, war noch weniger [einem Menschen] ähnlich, der dies tat.

(L. Annaeus Seneca: Philosophische Schriften. Herausgegeben und übersetzt von Manfred Rosenbach. Erster Band: Dialoge I-VI. Darmstadt 1969, S. 260-263)

(1) Anspielung auf Alexanders kritisierten Übergang zum persischen Zeremoniell
(2) Lysimachos, Feldherr Alexanders und später König von Thrakien