Im ersten Johannes-Brief 5,7 gibt es die folgende Stelle:

ὅτι τρεῖς εἰσιν οἱ μαρτυροῦντες [εν τω ουρανω, ο πατηρ, ο λογος και το αγιον πνευμα^. και ουτοι οι τρεις εν εισι. και τρεις εισιν μαρτυρουντες εν τη γη], τὸ πνεῦμα καὶ τὸ ὕδωρ καὶ τὸ ἅιμα, καί οἱ τρεῖς εἰς τὸ ἕν εἰσιν.

In der Vulgata steht es dann so:

Quoniam tres sunt, qui testimonium dant in caelo: Pater, Verbum, et Spiritus sanctus: et hi tres unum sunt. Et tres sunt, qui testimonium dant in terra: Spiritus, et aqua, et sanguis: et hi tres unums sunt.

Der in Klammern stehende griechische Text kommt in keinem einzigen griechischen Manuskript vor; er wurde im 3. Jhdt. in die lateinischen Texte eingefügt und später griechisch rekonstruiert. Allerdings kamen dabei die irdischen Zeugen zuerst, danach die himmlischen. Im 14. Jhdt. wurde der Text erneut verändert, um die himmlischen Zeugen an die erste Stelle zu setzen.

In dieser manipulierten Form wurde er 1897 vom Heiligen Offizium zum Bestandteil der echten Heiligen Schrift erklärt.
Auf diese Weise stützt er eine bestimmte Deutung der Trinität, die in der frühen Kirche bekanntlich umstritten war.

Diese Manipulation wird in guten heutigen Bibel-Editionen zwar nicht als Manipulation benannt, aber doch immerhin als Zusatz gekennzeichnet.

Aber lange mußten die katholischen Theologen sich der Entscheidung des Hl. Offiziums klaglos beugen.

[Den Hinweis auf dieses Geschehen habe ich Peter de Rosa (Gottes erste Diener. München 1989, S. 322 f.) entnommen und daraufhin im Bibel-Text überprüft.]