Der römische Annalist Valerius Antias (1. Jhdt. u.Z.) wird aus seinen "Annalen" von Arnobius d.Ä. (ca. 300 u.Z.) in seinem Werk "Gegen die Heiden" (5, 1) mit der folgenden Geschichte zitiert:

Im zweiten Buch des Antias – damit nicht einer meint, wir legten uns solche Untaten [sc. der Verspottung von Göttern] durch Verdrehungen zurecht – wird nämlich die folgende Geschichte erzählt: König Numa, der nicht wußte, wie Blitzprodigien zu sühnen seien, aber begierig darauf war, dies zu erfahren, versteckte auf Rat der Egeria zwölf tadellose junge Männer mit Fesseln beim Wasser, damit sie Faunus und Picus Marcius angriffen, gefangennähmen und fesselten, wenn sie dorthin kämen, um Wasser zu schöpfen (denn dies war für gewöhnlich ihr Weg beim Wasserholen).

Damit die Sache aber leichter durchzuführen war, ließ der König mehrere Amphoren mit Wein und Mulsum füllen und am Zugang zur Quelle aufstellen, um einen listigen Hinterhalt zu legen. Jene kamen in gewohnter Weise durstig und hungrig zur bekannten Stelle. Als sie auf die wohlriechenden Amphoren mit dem duftenden Rebensaft stießen, zogen sie dem Altgewohnten das Neue vor und fielen gierig darüber her, schütteten jedoch zuviel (in sich hinein) und wurden vom süßen Getränk eingefangen; schließlich fielen sie in einen tiefen Schlaf.

Da die beiden Greise so im Schlaf lagen, habe man die Betrunkenen in Fesseln gelegt. Und als sie wieder aufgewacht waren, erklärten sie dem König sogleich, auf welche Weise und durch welche Opfer Juppiter herbeigelockt werden könne.

Sobald der König das Wissen erhalten hatte, opferte er auf dem Aventin und holte den Juppiter auf die Erde, von dem er dann den Sühneritus eines Blitzprodigiums erfragte.

Juppiter sagte nach einigem Zögern: „Du sollst Blitze durch ein Haupt sühnen.“ [„expiabis“ dixe „capite fulgurita.“]
Der König antwortete: „Durch einen Zwiebelkopf wohl.“ [regem respondisse „caepitio“.]
Juppiter darauf wiederum: „Durch ein menschliches.“ [Iovem rursus „humano“.]
Der König: „Also durch ein Haupthaar.“ [rettulisse regem „sed capillo.“]
Der Gott dagegen: „Etwas Belebtes.“ [deum contra „animali“.]
Pompilius warf ein: „Durch eine Sardelle.“ [„maena“ subiecisse Pompilium.]

Durch das zweideutige Wortspiel eingefangen erhob Juppiter seine Stimme: „Du betrügst mich, Numa! [„decepisti me, Numa.“] Ich habe bestimmt, daß ein Blitzprodigium durch Menschenhäupter zu sühnen ist, du hingegen durch Fisch, Haupthaar oder eine Zwiebel. Weil deine Schläue mich überlistet, sollst du diejenige Weise bekommen, die du gewollt, und durch diejenigen Dinge, die du dir ausbedungen hast, stets Sühne für Blitzprodigien erhalten.“

(Die Frühen Römischen Historiker II. Von Coelius Antipater bis Pomponius Atticus. Hrsg. v. Hans Beck und Uwe Walter. Darmstadt 2004, S. 176 f.)

- Numa Pompilius: in der Überlieferung zweiter König Roms nach Romulus; auf ihn sollen zahlreiche Gesetze zurückgehen.
- Ein Prodigium (z.B. durch einen Blitz) ist ein unprovoziertes, nicht durch die Handlung von Magistraten herbeigeführtes göttliches Zeichen.
- Egeria: eine Flußnymphe
- Faunus und Picus Marcius: Götter, wobei Faunus mit Pan identifiziert wird
- Mulsum: Met
- Die Sardelle galt den Pythagoreern als ein für das Opfer erlaubtes Lebewesen, in das keine Menschenseele eingeht. (Iamblichos: Pythagoras 85) Numa soll den Pythagoreern zugeneigt gewesen sein.