Dazu finde ich diese Auslegung:

Der Begriff „katatomê“ meint die „Zerschneidung“ oder „Verschneidung“, wobei nicht klar ist, was zer- oder verschnitten wird. Es ist anzunehmen, dass es sich um die Einritzung, Beschneidung oder Zerschneidung der Haut oder eines Körperteils handelt. Die Ähnlichkeit mit dem griechischen Begriff für die Beschneidung der Israeliten, „peritomê“, ist unverkennbar. Im Gegensatz zur Beschneidung erscheint jedoch die Zer- oder Verschneidung als etwas Negatives. Die begriffliche Ähnlichkeit lässt daran denken, dass die Zer- oder Verschneidung ebenso wie die Beschneidung (der Vorhaut) das Glied des Mannes betrifft. Es kann sich also um eine Kastration handeln oder auch um eine Beschneidung. Letzteres ist wahrscheinlicher, weil Paulus von der Zer- oder Verschneidung im Zusammenhang mit dem Evangelium und der Beschneidung spricht. Wenn Paulus für die Beschneidung der Irrlehrer nicht den Begriff „peritomê“ benutzt, dann wahrscheinlich deshalb, weil er der Beschneidung der Irrlehrer keinerlei Heilsfunktion beimisst. Sie sind wegen der Beschneidung weder Angehörige des Gottesvolkes Israel noch der christlichen Heilsgemeinschaft. Sie definieren sich zwar über ihre Beschneidung als Christen, täuschen sich damit jedoch selbst und andere. Tatsächlich sind sie nur verstümmelt oder gleichen gar heidnischen Eunuchen, die am Heil, wie es im Evangelium verkündigt wird, keinen Anteil haben.

https://www.welt-der-bibel.de/bibliographie.1.6.philipperbrief.211.html

Die κατατομή ist doch ein stärkerer Begriff als die περιτομή; und er wird von Paulus polemisch benutzt - deshalb hatte ich an die Kastration gedacht, oder wie es hier heißt: "[sie] gleichen gar heidnischen Eunuchen".

Die Polemik richtet sich, so meine ich, gegen diejenigen, die auf der Konversion zum Judentum und damit der physischen Beschneidung vor der Aufnahme ins Christentum bestehen, wogegen Paulus die Beschneidung (jetzt: περιτομή) als geistigen Akt vertritt und den physischen für schlecht (κατατομή) erklärt.