ἀδικουμένους --> ἀδικουμένους.]”

Theopompus antwortete einem Mann, der ihn fragte, wie man ein Königreich am sichersten regieren könne, wie folgt: „Indem er seinen Freunden das Recht auf freie Meinungsäußerung zugesteht und, soweit es in seiner Macht steht, nicht zulässt, dass einem seiner Untertanen Unrecht geschieht.

Hm. Nur den Freunden? Nicht allen?

Ich verstehe es so, daß die eigenen Freunde in ihrer Funktion als Berater frei sprechen dürfen müssen, da sie ansonsten ihre Funktion als Berater nicht erfüllen können.

Dabei denke ich an aktuelle und vergangene Autokraten, denen die ungeschminkte Wahrheit zu sagen niemand sich trauen durfte.

Bei den anderen Menschen müßte das unter "nicht Unrecht tun" laufen, wenn man darunter auch das Recht auf freie Meinungsäußerung versteht. Da sie nicht als Berater des Herrsches fungieren, hat das aber eine andere Funktion für das politische System.

So verstehe ich das.

[quote][/quote]

Nicht allen?

Weil das wohl des Guten zuviel wäre und chaotisch, in Tumulten oder
gar Anarchie enden kann.
Echte Freunde sagen auch unwillkommene Wahrheiten,
die egoistische und/oder exzentrische Machthaber vor dem Schlimmsten
bewahren könnten, wie es im Fall des Kleitos Melas hätte geschehen können.

Ich denke gerade an das hier:
https://en.wikipedia.org/wiki/Speakers%27_Corner
Im Wahlkampf 1979 war ich London und habe mir
einige Speaker angehört.
Vlt. sollte vor so etwas auch in der Nähe des
dt. Bundestages einrichten.

Bei der Regierungsbefragung sollte man auch die
direkte vox populi fragen lassen.
Doch das tut man wohl aus guten Gründen nicht.

Quoth kommt es anscheinend auf das gleiche Recht zur freien Rede (ἰσήγορία) an. Diese Idee ist 1. später und 2. nicht in Sparta, sondern in Athen entstanden.

ἰσήγορία --> ἰσηγορία

Parrhesie und Monarchie stehen ja seit jeher in einem, sagen wir, gespanntem Verhältnis. Das wusste später auch Mark Aurel, der sich dazu ermahnen musste, nicht zu "verkaisern" (μὴ ἀποκαισαρωθῇς), um (nach dem Vorbild des Antoninus Pius) jene, die ihm im Geiste der Parrhesie entgegentreten, gelten lassen zu können:

Ὅρα μὴ ἀποκαισαρωθῇς, μὴ βαφῇς· [...] πάντα ὡς Ἀντωνίνου μαθητής· [...] καὶ τὸ ἀνέχεσθαι ‹τῶν› ἀντιβαινόντων παρρησιαστικῶς ταῖς γνώμαις αὐτοῦ καὶ χαίρειν εἴ τις δεικνύοι κρεῖττον [...].

Achte darauf, daß du dich nicht zum Cäsar machen und entsprechend färben läßt. [...] Erweise dich in allem als ein Schüler des Antoninus: [...] [D]aß er diejenigen ertragen konnte, die seinen Überzeugungen offen widersprachen, und daß er sich freute, wenn ihm jemand etwas besseres zeigte [...]. (Selbszbetrachtungen 6, 30, Übersetzung Rainer Nickel)

Selbszbetrachtungen -> Selbstbetrachtungen