Irgendwie witzig, könnte man doch Teile des Erkenntnisgewinnungsverfahrens des späten Wittgenstein, das sich als Frage-Antwort-Spiel mit bisweilen aporetischen Zügen darstellt, als internalisierte sokratische Dialoge beschreiben.

Wie ist diese Kritik zu interpretieren?
Übersieht nicht oder ignoriert W. die eigentliche Absicht von Sokrates, eine Bewusstmachung und die Anregung Sachverhalte zu hinterfragen?

Wozu diese Argumente, die nichts beweisen und nichts erklären?

Kann man das wirklich so sagen?

... das kann man sagen, aber wozu?

Sokrates bringt den Sophisten zum Schweigen, Wittgenstein bringt Sokrates zum Schweigen.

usw.

So richtig weiß auch ich nicht, was Wittgenstein sich dabei gedacht hat; aber mir ist - im Hinblick auf filix' Feststellung - dies in Erinnerung gekommen:

Kurz vor seinem Tod schrieb er:

Gott kann mir sagen: "Ich richte Dich aus Deinem eigenen Munde. Du hast Dich vor Ekel vor Deinen eigenen Handlungen geschüttelt, wenn Du sie an Andern gesehen hast."

(Ray Monk: Wittgenstein. Das Handwerk des Genies. Stuttgart 1992, S. 613)

... ja schon, aber was hat das mit Sokrates zu tun?
Es ist doch nicht schlimm zu hinterfragen,
jeder darf es.

könnte man doch Teile des Erkenntnisgewinnungsverfahrens des späten Wittgenstein, das sich als Frage-Antwort-Spiel mit bisweilen aporetischen Zügen darstellt, als internalisierte sokratische Dialoge beschreiben.

Indem er Sokrates kritisiert, kritisiert er sich selbst. So kann es dieses späte Zitat nahelegen.

... das finde ich - wie filix - witzig, ein bisschen Selbstironie und gut... (Sokrates ist hoffentl. nicht nachtragend)

es fällt kaum unter die Kategorie Ekel u. von Gott verurteilt zu werden. Damit hat er viell. was anderes gemeint.

Das späte Wittgenstein-Zitat bezieht sich gewiß nicht speziell auf seine Sokrates-Äußerungen, mag aber auch dafür gelten.

In Wittgensteins Psyche spielten Selbstzweifel, Selbsthaß, sogar ein gewisser Antisemitismus (Th. Lessings "jüdischer Selbsthaß") eine große Rolle.
Für selbstironisch halte ich seine Sokrates-Äußerungen nicht.

... nein, ich meinte nicht, dass Wittgenstein selbstironisch war.
Ich meinte, mit Selbstironie wäre es ihm gut mgl. gewesen, die Gleichzeitigkeit seiner Kritik an Sokrates und indirekte Benutzung der bemäkelten Fragetaktik aufzulösen, er brauchte deshalb nicht Asche aufs Haupt zu streuen.