Plutarch, Über Isis und Osiris 23:

Es heißt doch, an Dinge zu rühren, die unberührt bleiben sollten, und nicht nur „gegen die lange Zeit zu streiten [πολεμεῖν τῷ πολλῷ χρόνῳ]“, wie Simonides sagt, sondern gegen viele Völker und Geschlechter der Menschen, die im Banne der Ehrfurcht vor diesen Göttern stehen, wenn man nicht abläßt, die erhabensten Namen vom Himmel zur Erde herabzuziehen und die Ehrfurcht und den Glauben, von dem nahezu alle von früher Kindheit an durchdrungen sind, zu verdrängen und zunichte zu machen.

Man öffnet die Tore weit für den gottlosen Leon [τῷ ἀθέῳ Λέοντι] (1), der das Göttliche vermenschlicht, und erlaubt den Betrügereien des Euhemeros von Messene, laut und klar die Stimme zu erheben – eines Mannes, der selbst Dokumente mit unbeglaubigten, gegenstandslosen mythischen Erzählungen ver-faßt hat (2) und damit die schiere Gottlosigkeit [ἀθεότητα] über alle Welt ausstreut; der die Götter, an die man glaubt, samt und sonders herabstuft zu den Namen von Königen, von Heer- und Flottenführern, die angeblich früher gelebt haben und in Panchon mit goldenen Lettern aufgeschrieben sind – Inschriften, die offenbar kein Barbar und kein Hellene, sondern allein Euhemeros gelesen hat, als er auf seiner Seefahrt zu den Panchoern und Triphyllern kam, Völkern, die nirgends auf der Welt gelebt haben oder leben.

(Plutarch: Religionsphilosophische Schriften. Hrsg. v. Herwig Görgemanns. Düsseldorf/Zürich 2003, S. 172 f.)

(1) Leon von Pella hatte ein Buch über die ägyptischen Götter im Geiste des Euhemeros verfaßt.
(2) Ἱερὰ ἀναγραφή

Wie man sieht, wird hier von einem Vertreter des Polytheismus die Glaubwürdigkeit des Euhemeros völlig anders eingeschätzt als von Laktanz.