Monstren --> Monstern

(Titelkorrektur)

Ab wann sprach man von einem Monster? Was waren die typischen Kriterien?

Bei Paulus lautet die Stelle mit der Missgeburt:
ἔσχατον δὲ πάντων ὡσπερεὶ τῷ ἐκτρώματι ὤφθη κἀμοί.

Im Wörterbuch finde ich: ektroma = Fehlgeburt
von ek-tititrosko = eine Fehlgeburt haben

Frage: Was hat das konkret mit "verletzen" (titroskein) zu tun?

Wenn Paulus sich mit einem ἔκτρωμα vergleicht, hat er wohl in erster Linie die zeitliche Komponente im Blick. Allerdings muss sich das Wort bei ihm von der ursprünglichen Bedeutung einer zu frühen zu allgemeiner einer Geburt zur falschen Zeit gewandelt haben.

Dass ἐκτιτρώσκειν sowohl als absichtlich herbeigeführter als auch als unabsichtlich entstandener Abort mit einer Verletzung verbunden ist, liegt eigentlich nahe.

Dass ἐκτιτρώσκειν sowohl als absichtlich herbeigeführter als auch als unabsichtlich entstandener Abort mit einer Verletzung verbunden ist, liegt eigentlich nahe.

Welche Verletzung sollte das sein bei einem
unabsichtlichen?

Endet eine Schwangerschaft bevor das Kind lebensfähig ist, so spricht man von einer Fehlgeburt (Abort). Als lebensfähig definiert die Medizin ein Baby mit mindestens 500 Gramm und ab der 24. Schwangerschaftswoche.

Ein Schwangerschaftsabbruch (auch Abtreibung; lateinisch Interruptio, auch Abruptio graviditatis) ist die vorsätzliche vorzeitige Beendigung der Schwangerschaft. Davon zu unterscheiden ist der übergeordnete medizinische Begriff Abort; dieser umfasst auch einen natürlichen Spontanabort (Fehlgeburt).

Wenn Paulus sich mit einem ἔκτρωμα vergleicht, hat er wohl in erster Linie die zeitliche Komponente im Blick.

Dann ist die oft zu lesende Übersetzung "Missgeburt" falsch.
Er war zu früh geboren, um Jesus persönlich kennenzulernen.
Vermutlich hätte er dann keine Christen verfolgt.
Ihm ist wohl im Kontakt mit diesen bewusst geworden,
worum es beim Christsein ging und war wohl vom Umgang der Christen miteinander
und deren Verhalten insgesamt tief beeindruckt.

Er zog sich zurück um über alles genau nachzudenken und kam dabei
zu wesentlich neuen Erkennntnissen, die seine Lehre bestimmen sollten
So könnte man sein Bekehrungserlebnis relativ banal psychologisch erklären.
und kann auf theologische Überhöhungen problemlos verzichten
wie bei so manch anderen Dingen auch.

Ich denke auch immer mehr, dass man die gesamte Dogmatik
und das Religiöse überhaupt psychologisch auflösen und
rein anthropologisch verstehen kann und muss, wenn man
die menschliche Natur genauer betrachtet.
Davor sollte niemand Angst haben, sondern Mut dazu.
Das Geschäftsmodell Religion würde sich so von selbst auflösen oder
zumindest ganz neue (und befriedigerendere ??) Formen zeitigen (können).

(Titelkorrektur)

Er war zu früh geboren, um Jesus persönlich kennenzulernen.

??

Bei der Steinigung des Stephanos spricht die Apostelgeschichte von Saulus als von einem Jüngling (ἀπέθεντο τὰ ἱμάτια αὐτῶν παρὰ τοὺς πόδας νεανίου καλουμένου Σαύλου).
Das heißt, er hat das Mannesalter noch nicht erreicht (im Gegensatz zu Jesus, der die 30 wohl überschritten hatte - um bewußt im Ungefähren zu bleiben).

Warum Saulus aus Altersgründen Jesus nicht hätte kennenlernen können, verstehe auch ich nicht.

Paulus war bei Jesu Tod etwa 20 Jahre alt oder
jünger.

Paulus von Tarsus (griechisch Παῦλος Paûlos, hebräischer Name שָׁאוּל Scha’ul [Saul, umgangssprachlich (bzw. latinisiert) Saulus], lateinisch Paulus; * vermutlich vor dem Jahr 10 in Tarsus/Kilikien; † nach 60, vermutlich in Rom) war nach dem Neuen Testament (NT) der bedeutendste Missionar des Urchristentums und einer der ersten christlichen Theologen. Er trug entscheidend dazu bei, den neuen Glauben auch für Nichtjuden zu öffnen.
Als griechisch gebildeter Jude und gesetzestreuer Pharisäer mit römischem Bürgerrecht verfolgte Paulus zunächst die Anhänger [quote]Jesu Christi, dem er zu dessen Lebenszeit nie begegnet war.

Man müsste wissen, wann er wie nach Jerusalem kam.

(Titelkorrektur)