Aus Senecas 47. Brief spricht schon Mitleid für die Sklaven, oder?

Die Frage ist: Wann und wo entstand das Mifgefühl in der Evolution? Was waren die Auslöser?
Nächstenliebe, ein Überlebensvorteil für entsprechende Gesellschaften?
Angenehmeres Zusammenleben mit weniger Stress?

Wie frei ist der Wille, wenn man alle Faktoren zu berücksichtigen versucht?
Genetik, Sozialisation, Zufälle und Umstände, die da Leben verändern können ?

Was meinst du mit freiem Willen gegenüber Gott?

Seneca ist die extreme und singuläre Position. Daß sie in der Konsequenz bestimmter Annahmen liegt, habe ich ja geschrieben.

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Gott hat den Menschen mit einer Wahlmöglichkeit, dem freien Willen, beschenkt. Diesen Gedanken finde ich erstmals bei Augustinus: "De libero arbitrio".
Damit wird der Menschen in einem ganz anderen Sinne gegenüber Gott schuldig, als wenn er einer Verblendung, einem Verhängnis unterliegt, etwa der Hybris.

Gott hat den Menschen mit einer Wahlmöglichkeit, dem freien Willen, beschenkt.

Wann hat er das wo wie historisch nachweisbar gemacht?
Die Paradiesgeschichte ist ein Mythos, den man religonspsychologisch
und psychoanaltisch interpretieren muss.
Es geht dabei wohl auch um die Subjekt-Objekt-Spaltung im menschl. Bewusstsein.
Woher kommt die Hybris?
Ab wann ist sie nachweisbar?
Bei welchen Personengruppen mit welchen Interessen und Motivationen?

Ich sehe das so: Die Annahme einer Freiheit der Wahl wird nahegelegt durch eine Eigentümlichkeit des biblischen Gottes, welche den griechischen Göttern fremd ist - er gibt seinen Anhängern moralische Gebote. Nun impliziert ein Gebot die Möglichkeit, daß der Adressat ihm folgt oder daß er es nicht tut. Dies ist seine Wahl.
Tut er es nicht, dann treffen ihn Schuld und Strafe.

Nur schwer kann ich mir einen gerechten Gott vorstellen, welcher nicht davon ausgeht, daß der Sünder eine Wahl getroffen hat.

Falls Du Gott nicht mit Strafe in Verbindung bringen möchtest: ich gehe vom biblischen Gott aus.